Charla "Ética y moral"

Agenda

Para todos los interesados. Los amigos del Círculo Navarro Villoslada van a celebrar hoy una charla sobre "Ética y moral" en el salón de la Unión Seglar. Estáis todos invitados.

EL secretario

Rafael Santesteban Martínez

Nuestros mayores

Don Rafael Santesteban, vecino de Pamplona (Navarra), se dedicó a su familia, al trabajo industrial y a las labores apostólicas religiosas. Durante muchos años colaboró en la parroquia de San Francisco Javier de Pamplona, y luego en la Unión Seglar de San Francisco Javier de Navarra. 

Siendo joven, viajó a Lourdes el 15-VII-1936 y de vuelta estuvo de médicos en San Sebastián y Bilbao. Así pues, y en esas circunstancias, durante la guerra fue llevado preso a diferentes cárceles de Bilbao del 4-XI-1936 al 8-VII-1937. En este trance siempre hizo profesión de católico militante y no se quitó la insignia religiosa de la solapa aunque se lo exigieron. Una vez liberada la ciudad, siguió sus tratamientos médicos. 

Durante su vida careció de actividad política, aunque él era carlista, y se dedicó únicamente a su familia, el trabajo como industrial, y el apostolado. 

Don Rafael fue un pilar de la Unión Seglar de San Francisco Javier y poco después también de la revista quincenal Siempre P'alante. 

Fue miembro fundador de la Unión Seglar el 18-VI-1975 y promotor, así como de dicho Siempre P'alante. Fichó personalmente, poniéndose de rodillas suplicante, a don José Ignacio Dallo Larequi, para que aceptase ser consiliario capellán y director de dicha Asociación. Lo consiguió. Así pues, el Padre Dallo ingresó en la Asociación que ya estaba fundada y configurada.

Don Rafael ejerció el cargo de vicesecretario de la primera Junta de Unión Seglar en 1978, y luego ejerció los cargos de vocal largos años, y tesorero 1997-2000. Por su abnegado trabajo, parecía que era el  secretario pero era vocal.

Por su trabajo diario y constante, el día 28-XI-1994 la Unión Seglar organizó un homenaje a su persona en Pamplona, al que asistieron gran cantidad de socios y amigos. De Barcelona acudió el P. Alba Cereceda S.J., que es el sacerdote que le había impulsado a crear la Unión Seglar. El P. Alba también tuvo la admiración del P. Dallo.

Contrajo matrimonio con doña María Pilar Arizcun de la que tuvo cuatro hijos (una melliza falleció con once meses), quedando hoy las dos hijas entre nosotros.

Hombre sencillo y entusiasta, eficaz y perseverante, falleció el 28-VIII-2001. 

Dios le haya premiado su desinteresada e intensa entrega a su familia y al apostolado religioso.

SP', nº 438, 16-IX-2001

José Fermín Garralda Arizcun

Secretario de Unión Seglar

Las complicidades del Sr. Arzobispo de Madrid

Publica El Debate

¿Calladicos ante la "impostura" en el Valle de Los Caídos?

(Por José Fermín Garralda)-

Lo publica «El Debate». Decían que la Iglesia no había hecho nada y que todo era cosa del Gobierno. Pues no dijeron toda la verdad.

Por otra parte, éste documento prueba el inaceptable contenido de lo firmado por el sr. Arzobispo de Madrid, entregando gran parte del Valle de Los Caídos a un Gobierno copado por masones y corruptos.  Al firmar tendrá legitimidad legal, pero lo firmado no está nada bien.

 

Dígase al pueblo español si hay chantajes para obligar a firmar este documento, y, si los hay, desvelen la falta de libertad en el país de la Democracia que es España. Al chantajista, ni agua. Sea éste el caso o no, ¿dónde están las voces proféticas de la Asamblea Conjunta de 1971?

Desde luego, el rápido y espectacular ascenso de Mons. Cobo al arzobispado de Madrid y al cardenalato, nos dejó algo perplejos. 

 

Actuaciones del Papa Francisco nos hicieron sufrir mucho, fue muy autoritario y nos dividió. El Arzobispo de Madrid de hoy, lo mismo. Y diciendo él que no a lo que sea, es que sí. Ahora recuerdo eso de haced lo que ellos dicen pero no hagáis lo que ellos hacen.

 

¿Quieren la guerra civil de gestos e ideas dentro del templo de Dios, en la basílica de Los Caídos? Más aún; ¿seremos tan ingenuos de creer que se podrá celebrar el culto divino en el Altar mayor de la Basílica de Los Caídos, rodeados del insulto que serán las formas de la llamada «resignificación»? Tal celebración, ¿no será un insulto a Dios Nuestro Señor? Así, y una vez más, entregada la parte, vendrá la entrega de hecho del todo. Dividir el templo de Dios es como dividir la Iglesia; arrinconar a Ésta, de hecho va a ser  llevarla a las catacumbas; y entregar el templo, es entregarla y entregarnos. Santo Dios…  ¿es que no se dan cuenta?

 

Los Hijos de la Viuda han triunfado. ¡Qué gran triunfo el de ellos, y rodeados de quiénes… aún sin enterarse estos! ¡Qué gran triunfo…! Parece que estamos en tiempos apocalípticos. Dios nos perdone. 

 

¿Seremos capaces de estar despiertos y en oración en el huerto de los Olivos? ¡Señor, que nunca Te entreguemos al Príncipe de éste Mundo!

Espero no haber escandalizado a nadie.

Ruego que se me corrija se he errado.

Un pobre fiel

Juicio de un amigo-colaborador

"Según lo bueno de este mundo, sin aparentar que se calla y oponiéndose a la injusticia"

En mi fondo de datos rescaté un juicio de un amigo de don José Ignacio Dallo, donde justificaba la actuación del P. Dallo, y su propia colaboración en las páginas de Siempre P'alante. Ignoramos su nombre, pues, descuidado de mí, no lo puse.

Me ha parecido muy interesante rescatarlo y comunicarlos a los amigos. Dice así:

"Adenda. Dicho esto, sé que dos maestros y amigos míos fallecidos me disuadían de colaborar en "Siempre P'alante" desde sus comienzos, pues ésta no era una revista querida por el obispo de Pamplona, tanto por mantener la causa del Rvdo. D. José Ignacio Dallo ante mons. Cirarda con ocasión de las absoluciones colectivas, como por sus contenidos "integristas" según se decía en ese momento. (Más que integristas, íntegros con la doctrina y práctica de siempre en la Iglesia; otra cosa es el estilo personal de algún colaborador, estilo que al ser personal no le correspondía dicho calificativo). Tampoco era una revista carlista sino afín con los peligros que eso encierra de posibles  malinterpretaciones para la Causa por qué dirán.

Pues bien, siempre he tenido por norte el colaborar allá donde haya un fruto bueno aunque no sea pleno o perfecto según lo bueno de este mundo.  Más aún: ¿Es justo callar o aparentar que se calla, ante el caso de un sacerdote ejemplar al que todos los llamados "buenos" le dejaron solo, porque ante un obispo como mons. Cirarda parece que no hay quien pueda, a pesar de tratarse de un tema religioso gravísimo ? ¿Y ante el caso de un obispo que justificó en un momento concreto las absoluciones colectivas, lo que dio origen al conflicto?

¿Y cuando se comete injusticia contra dicho sacerdote? Con lo que hoy ocurre en la Iglesia, ya no nos resulta extraño que los monseñores de la diócesis de San Fermín que sucedieron a mons. Cirarda se hayan portado tan mal con el Rvdo. P. José Ignacio Dallo, que es el único preso sine die en la Iglesia universal. Y lo es por una colegialidad que creemos mal entendida y por el "qué dirán" los "progres". Porque a un clérigo "piratilla" se le perdona todo, pero a un justo.... pues no, hay que dar un castigo ejemplar para que nadie -aunque tenga razón en el fondo- ose corregir en la sacristía aún de buenas maneras a todo un monseñor. Así que hay momentos en los que se debe superar la comodidad, no buscar a cualquier precio la amistad episcopal, atender un tema religioso que es diferente y superior a la política, y dejar en manos de la Providencia la pureza de la propia causa política".

(Por la transcripción)

* Hemos elegido como ilustración una portada de la segunda etapa de la revista, cuyo espíritu y contenido es continuidad fiel de la primera etapa.

El acoso temático-guerrillero de Don Alberto Ruiz de Galarreta (5)

Los temas de prensa de don Alberto Ruiz de Galarreta en su faceta periodística, son muy variados y persistentes durante toda su vida. Son unos temas que forman un todo coherente en una unidad. Quizás lo que varíe sea las épocas de mayor o menor incidencia en cada tema.

Nada más por eso, podríamos decir que Don Alberto "acertó". Si la realidad hubiera sido diferente a la que él iba señalando en una unidad de sentido, hubiera tenido que cambiar los temas o subtemas, perdiendo así su unidad general. Y ello incluso en el caso de que él se hubiera montado una "novela" bien integrada, precisamente porque todos los datos de ésta coinciden con la realidad y sus lógicos desarrollos, en una evolución "in crescendo" y agravada. La Revolución  muestra lo que tiene en su haber, su naturaleza y desarrollo lógico, y también la contrarrevolución (que no una Revolución contraria sino lo contrario a la Revolución).

Hay muchos "-ismos" en los términos utilizados, porque se trata de realidades ideologizadas (de mundo, mundialismo; de Europa, europeísmo...), aunque eso no significa que todo "-ismo" lo sea. Su repetición puede hacer que la identificación terminológica sea fónicamente algo pesada al amable lector, de modo que la evitaremos en lo posible.

El centro de sus temas es la cuestión sociopolítica en España, entendida desde el famoso epílogo de los Heterodoxos españoles, la unidad católica y la especificidad española: Luz de Trento, espada de Roma, cuna de San Ignacio...

Frente a ello surge el nuevo paganismo, la Nueva Era, la Ciudad de los hombres como opuesta a la Ciudad de Dios, previa claudicación de la Europa cristiana, de la España de siempre, de no pocos eclesiásticos, de la política vaticanista, y hasta de ciertas personas que se consideran tradicionalistas.

Los temas y subtemas de Don Alberto son los siguientes:

I. La nueva religión del hombre. La destrucción de la vieja cristiandad.

1. La nueva religión anticatólica. La Nueva Era (New Age). Buenismo. El sincretismo y el falso ecumenismo como medio para esta nueva religión. Antología de Fray Ezequiel Moreno, beato en 5 arts. (EPN 15. 16, 18, 20 y 23-XI1975). Laicismo. Diálogo.Islamofobia.
2. Masonería. Favorable a los 3 libros sobre la masonería escritos por el Marqués de Valdelomar (QP 12-II-1972).
3. Sectas. Rotarios. Club de los Leones. Club Bilderberger.  Rosacruces. Nueva Acrópolis. Esperanto. 
4. Filantropía versus caridad. Las multinacionales "altruistas" (Unicef etc.)  (QP 1978). 
5. Naturismo. Desnudistas. Veganismo y vegetarianos.
6. Orientalismo o auge de las religiones orientales. Budismo. Induísmo.  Parapsicología. Espiritismo. Yoga. Teosofía. Panteísmo. Transmigración. Metempsicosis. Gnosis. Tradición primordial. Religión primitiva.
7. Atacar a los "progresistas" pero sin herir a la Iglesia (QP 11-III-1972)
8. Defiende al Opus Dei, conociendo los males accidentales del Liberalismo en algunos de sus miembros destacados (EPN 20-II-1980). 
9. Los infiltrados y sodalicios.

II. El príncipe de este mundo. Unificación el mundo bajo un poder temporal anticristiano. 

1. El supergobierno y la Revolución mundial (QP 18-XI-1972). La globalización. Mundialismo El peligro de la concentración del poder político en una mano. 
2. Sinarquía. La internacional judía (QP 30-IX-1972). Los B'nai B'rith. La Cruz Roja internacional. Los Boys Scouts (Iglesia Mundo nº 222, VII-1981, FN 28-VIII y 4-IX-1982).
3. La Ostpolitik (política vaticana)
4. Europeización y europeísmo.
5. El anticolonialismo.

III. La destrucción de la España católica.

1. La unidad católica de España. La libertad religiosa. Esta última no fue sólo de los protestantes sino de todas las sectas y organizaciones por estrafalarias que fueran (Iglesia-Mundo, II-1975). La aplicación de Dignitatis Humanae del Concilio Vaticano II. Los frutos posteriores y de hecho del Concilio.
2. España y la Santa Sede. "Católicos, sí; vaticanistas, no" (En "Lo que debemos al Papa" del Cardenal Gomá 28-I-1938, Iglesia-Mundo nº325, IX-1986). Si Gomá está contra la política vaticana pero con el Papa en todo, los fieles lo mismo. Reivindicaciones de España ante la Santa Sede (QP 15-VII-1972). Papolatría."Alguien escribió que 'España es el país de la eterna cruzada' hasta la Parusía" (MSC SP nº 768). 
3. El juramento de la Oliva y el juramentos de Toledo (SP 4-XI-1989). Artífice don Alberto del juramento de la Oliva (1965) y co-artífice del de Toledo (1989), los fieles de las Uniones Seglares han mantenido la llama y multiplicado la hoguera de juramentados hasta 2025. 
4. El Carlismo, expresión de la vieja España y única vía de solución.
5. La objeción de conciencia como agresión  a la España católica. 
6. El amor a España está mal visto en el extranjero (Aniceto de Castro Albarrán, QP 26-VI-1971). Ha muerto Aniceto de Castro Albarrán (FN 17-24-X-1981)
7. Favorable al libro de la primera guerra civil de España (Gambra) (QP 24-VI-1972), a la GER por "católica y española" (QP 3-VI-1972).
8. Crítica al discurso de Girón en Valladolid (QP 27-V-1972), al de Silva Muñoz en San Sebastián (QP 20-V-1972), al de Fraga Iribarne en Barcelona sobre la "Teoría del Centro" (QP 8-IV-1972).
   
9. Los enemigos de la contrarreforma que hubo en España desde 1940 hasta el Vaticano II. 
10. Negacionismo de la persecución religiosa durante la Cruzada.

IV. Marca la línea político-práctica con detalle y al día. 

1. No comulgar con rudas de molino: preguntar y preguntar mucho.
2. Denuncia que la Iglesia no deba meterse en política. Apoliticismo. 
3. Denuncia que no se deba intervenir en los asuntos internos de otros países. Es el principio liberal de no intervención.
4. Denuncia  que toda forma de violencia sea mala y anticristiana. Critica el pacifismo y la idolatría de la paz (QP 7-XI-1970, 20-II-1971, 4-XII-1971, EPN 6-VII-1972). Hay violencias buenísimas. 
5. Pacifismo y antimilitarismo. Derrotismo. Defiende la guerra justa y rechaza el derecho a la rebelión. Decidir si se está en pie de paz o en pie de guerra (QP 13-III-1971). Pena de muerte. Espíritu de victoria. Voluntad de vencer
6. La batallitas de los católico-liberales. Tácticas malminoristas. Compadreos con la "modernidad". Tronos a las premisas y cadalsos a las consecuencias. No al abandonismo político. Necesitamos muchas vocaciones políticas, y no aficionados (QP 5-XII-1970). Hay que estudiar mucho. La importancia de la tertulia. No caer en el "costumbrismo político" (ceder, acostumbrarse a la situación de hecho, no reclamar, seguir la corriente, amoldarse a la moda) (QP 1-V-1971, 11-IX-1971).El juramento a la bandera y de los cargos públicos. Denuncia la táctica de dos pasos adelante y uno atrás. 
7. Mantener los grupúsculos sociales. Cuando fallan las instituciones aún queda la sociedad. Defender el principio de subsidiariedad (instituciones sociales, organizadas escalonada y jerárquicamente, autárquicas, reciben ayuda desinteresada y sin hipotecarles la  libertad) (FN 23-VII-1972)
8. Generar una nube de mosquitos sobre el elefante (ej. seudónimos, muchas revistas, multiplicarse...). 
9. Defender cada "Parapeto español del gran campo de batalla internacional" (QP 5-III-1964).
10. Igualitarismo.
11. La vida sobre la tierra es militante, contrario al modus vivendi de una vida temporal y externa sin lucha, de una convivencia acomodada con los malos políticos españoles en la vertiente doctrinal y fáctica (AdeG SP' nº 700).
12. Infiltraciones. Periodistas mercenarios que describen minuciosamente con un aspecto aséptico y neutral pero con la intención de ocultar otra cosa (AdG SP' nº 701).
13. Ante todo hay que hablar de los límites de las cosas: "Los antiguos sabios de Grecia decían que las cosas se definen por sus límites; sin estos no se deben aceptar más explicaciones": límites a las libertades, libertades de perdición, límites a la libertad religiosa, la confesionalidad católica del Estado pone límites a la impunidad de ciertas agresiones y a las barbaridades. 
14. Reaccionar a la provocación: "Estas palabras serían una vergüenza para España si no fuera tan evidente que somos un país ocupado de fuerzas ajenas a nuestro ser" (El Serviola, SP' nº 744).
15. Estamos vencidos pero no derrotados. 
16. No hay que ser "costumbrista", es decir, ir a lo secundario para diluir lo principal (AdeG SP' nº 700). 
17. Pedir todo cuando se exige, como si todos actuaran como deben aunque luego no lo hagan. 
18. Pedir y Syllabus. 
19. No reeditar el ralliement de León XIII (AdG SP' nº 700). 

José Fermín Garralda Arizcun

(Investigador)

Pamplona, 17-01-2026

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